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Mentespeligrosas

Han estado la mayoría de sus vidas viviendo en el paraíso de las pandillas.

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La cultura romaní

Introducción.

 Los clanes gitanos son  minorías étnicas  más antiguas, grandes y poco estudiadas de Europa. Son pueblos nómadas, repartidos por todo el mundo que  viven según sus propias leyes , valores y rituales, establecidos desde hace siglos. Una de las antiguas leyendas gitanas  cuenta que Dios les aprecio tanto  por su talento y amor a la diversión, que no quiso atarlos a un trozo de tierra especifico como a los demás pueblos, sino prefirió darles el honor de poder establecerse por todo el mundo, por ello  la raza gitana se puede encontrar en todos los continentes, menos en  Antártida.

En las familias gitanas existen unas leyes muy estrictas sobre la moral, el deber y las costumbres. Es cierto que en el último siglo los pueblos gitanos han sufrido un importante cabio de transformación respeto a su forma de vivir, como por ejemplo la gran mayoría de ellos han pasado de ser nómadas a establecerse en un lugar concreto y de alguna manera a aceptar parte de  las leyes y la interacción simbólica existente en el lugar de sus asentamientos, sin embargo los rasgos conservados de su cultura siguen provocando rechazo  y racismo por parte de la población no gitana (Cortés, 1997) A pesar de los cambios sufridos, la cultura gitana sigue siendo heterogénea  respecto a su situación social , forma de vida y comportamientos. (Monterroso, 2016). Debido a estos factores estas minorías étnicas siempre se han encontrado en desventaja respecto al  resto de la población, y su  exclusión social  se ha agravado en los últimos años debido a la crisis. (Fundación secretariado gitano, 2011)

Otro de los temas muy polémico relacionado con la raza gitana es el papel de la mujer en esta cultura. Desde siempre las mujeres han ocupado un valor secundario , han sido las encargadas de criar a los hijos, de cuidar a los hombres de la casa ya sea padre, hermano, marido o hijo varón, de no poder asistir a la escuela en la mayoría de los casos, ya que se considera que no les  hace falta  y de conservar la pureza hasta el matrimonio. (Monterroso, 2016)

Por todos estos motivos antes citados, considero importante conocer a través de este trabajo de investigación los rasgos y costumbres más relevantes de la cultura, y los cambios que ha podido sufrir esta atreves del tiempo, haciendo un especial hincapié en el papel  que desempeña  en la actualidad  la mujer gitana.

 

Bibliografía

Cortés, A. V. (13 de febrero de 1997). Los gitanos en España. Recuperado el 20 de mayo de 2016, de http://www.unionromani.org/histo.htm

Fundación secretariado gitano. (2011). Población gitana, empleo e inclusión social. Recuperado el 20 de mayo de 2016, de https://www.gitanos.org/upload/60/99/empleo_e_inclusion_social.pdf

Monterroso, A. (2016). La mujer gitana hoy. Recuperado el 20 de mayo de 2016, de http://www.gitanos.org/publicaciones/guiapromocionmujeres/pdf/02.pdf

 

Cultura gitana: Leyes, valores y costumbres.

La cultura gitana se considera rica y diversa. Esto se debe a la gran expansión de raíces gitanas por el mundo, interesante aunque breve historia, y la complejidad de la composición étnica de esta nación nómada.  Asimismo el folklore gitano  produjo un significativo impacto en la cultura musical a nivel  mundial.

En este trabajo se van a analizar solamente las costumbres y valores más relevantes   de la comunidad gitana para poder conocer  las bases a la hora de iniciar una intervención con miembros gitano/as.

En la actualidad los gitanos siguen conservando la influencia de sus antepasados indios, esto se refleja tanto en el dialecto gitano como en su cultura, que guarda una serie de normas establecidas, que tienen sus raíces en la antigua cultura india, como por ejemplo la idea de la profanación y pureza. Al igual que sus antepasados, los gitanos relacionan la profanación, por un lado con los rituales y  higiene y por otro se presenta en forma de sanción social que se lleva a cabo cuando se incumplen normas importantes de la vida gitana.

El sistema de valores en la cultura gitana se ha mantenido estable durante siglos, los  más importantes para ellos son: el sentido de pertenencia a la comunidad gitana, la fe y la familia. El nacimiento de un hijo supone un momento crucial para ellos. Una  mujer no se considera una persona formada hasta que dé a luz al primer niño, la maternidad le da un estatus social importante, rodeado de respeto y honor y más aun si el primer hijo es varón.  (СТРАНА ТЫСЯЧИ НАРОДНОСТЕЙ, 2015)

Leyes gitanas.

Los grupos gitanos tienen sus propias leyes establecidas, la autoridad máxima para ellos es el patriarca, su palabra es la definitiva en cualquier conflicto. En la actualidad, este conjunto de reglas varía según el país  en cual se encuentran establecidos los grupos gitanos, aunque también  pueden tener diferencias incluso dentro del mismo país según diversos grupos étnicos. Sin embargo, muchas de las reglas (el “núcleo” de la Ley gitana) son las mismas en diferentes naciones. A menudo este núcleo de regulaciones generales es el que recibe nombre de ley, en cambio lo que se refiere a leyes locales ( es decir las que varían según la familia) reciben el nombre de reglas. A continuación se muestra un cuadro con las normas básicas de la cultura gitana: (СТРАНА ТЫСЯЧИ НАРОДНОСТЕЙ, 2015)

 

Robo, engaño o delación de gitano a gitano.  robo-celular-puraciudad-2-360x240
Abandono de la familia en momentos complicados.  descarga (3)
Invasión de los límites de una familia “contraria”.  familia
Incumplimiento de las leyes impuestas por un consejo de ancianos.  descarga (4)

 

Estas leyes o normas tienen un carácter oral , en el caso de las normas locales su cumplimiento practico no es necesario aunque se suele llevar a cabo por todos los miembros, en cambio la transgresión de una ley general suele llevar consigo una sanción que varía dependiendo de la gravedad del delito cometido. Puede consistir en un castigo físico, que se consideraría un castigo leve o la prohibición de pisar un determinado territorio, la sanción más grave  sería el destierro de la familia gitana. (Arena, 2016)

Valores principales.

Los gitanos poseen una identidad férrea en lo que corresponde a su cultura. Como ya se ha mencionado antes algunas de las costumbres varían según el país y la familia a la que pertenecen, pero en todo caso , aunque los gitanos estén asentados en un determinado territorio siempre conservan sus costumbres más relevantes. Así por ejemplo para un miembro de la familia gitana su gente es lo más importante, nunca pueden dejarla de lado, ni negarle ayuda  bajo ningún motivo. En cambio siempre se mantienen apartados de la población no gitana, básicamente intentan no relacionarse con los “payos” como los suelen nombrar y tienen un trato ajeno.  (Arena, 2016). A continuación un cuadro con los valores principales:

La familia como institución suprema El cumplimiento de la palabra dada y, ante todo, la ley gitana
Los hijos y los ancianos gozan del respeto y la consideración máximos La libertad como condición natural del individuo
El cuidado de los hijos y los ancianos La solidaridad entre miembros de la misma etnia
Ser hospitalario es una obligación que debe manifestarse con agrado El cumplimiento de las decisiones de los ancianos si forman parte de la ley gitana.

 

 

Prueba del pañuelo

En las comunidades gitanas, se considera que la novia debe llegar pura al matrimonio, es decir no haber mantenido relaciones sexuales anteriormente. Para poder casarse, antes de la ceremonia de la boda se contrata un servicio que es realizado por la llamada ajuntaora. Suele ser una mujer mayor de raza gitana que se especializa en realizar pruebas de este tipo. Dicha prueba consiste en introducir un pañuelo de un metro y medio de largo, de color blanco, por la vagina de la novia. Si el pañuelo sale manchado de sangre, se confirma que la chica es virgen y entonces puede realizarse el matrimonio. (Arena, 2016)

Matrimonio gitano.

El matrimonio gitano consta de dos partes: por un lado el llamado pedimento, en el cual el novio tiene que venir a casa de los padres a pedir la mano de su hija y en el caso de que estos estén de acuerdo se procede a fijar la fecha para la boda. El matrimonio para la comunidad gitana es relevante . La riqueza de la boda depende del estatus de las familias pero normalmente suele ser por todo lo alto. Se suelen casar por la religión católica o evangélica, aunque en muchos casos estos matrimonios se llevan a cabo por sus propias leyes y no constan en el registro civil, lo cual conlleva a muchos problemas a nivel jurídico, cuando por ejemplo una mujer gitana quiere solicitar una pensión de viudez. (Arena, 2016)

Asimismo es importante mencionar que en algunas comunidades gitanas más cerradas y tradicionales  los padres son los que escogen marido para su hija, ya que se les suele casar  muy pronto y se considera que las menores aun no están lo suficientemente maduras para poder escoger al marido. En estos casos también los novios son los que tienen que pagar un precio prefijado a la familia de la chica, puesto que se considera que ella se lo devolverá a poco tiempo después de la boda realizando las tareas del hogar. (СТРАНА ТЫСЯЧИ НАРОДНОСТЕЙ, 2015)

Respeto por los difuntos.

La muerte es otro de los sucesos muy importantes en la comunidad gitana. Uno de los rasgos interesantes de esta cultura es que a los muertos queda prohibido realizar autopsia y cambiarles de ropa. Deben ser enterrados tal cual murieron con la misma ropa y objetos, al no ser que el difunto hay señalado otra cosa cuando estaba vivo. Después del entierro comienza el periodo de luto que durara dependiendo de los lazos familiares y emocionales que unían al difunto con los vivos. Este período puede tener duración desde una semana hasta un año respectivamente. Asimismo se celebran dos banquetes fúnebres en honor al difunto, uno siete días después de la muerte y otro  pasado los seis meses. La comida de estos banquetes suele constar de platos preferidos del difunto y se deja un sitio en la mesa para él. (Arena, 2016)

Religión.

La religión gitana es muy variada, básicamente depende de los países donde se encuentran asentados. Así por ejemplo los gitanos de Europa occidental suelen ser de religión católica y evangélica, en cambio los de Europa oriental suelen ser ortodoxos, sin embargo también se encuentran gitanos adeptos a la  religión musulmana y protestante. Es una cultura muy supersticiosa que cree en embrujos, maldiciones y adivinaciones, aunque es importante aclarar que para ellos su Dios es único, por ello consideran que cometen un pecado solamente si infligen la ley gitana, es ahí cuando realmente deben y van a tener represalias, sin embargo si la ley pertenece a la población no gitana, para ellos no tiene  importancia ni fundamento. (Arena, 2016)

Bibliografía

Arena, S. F. (3 de 2 de 2016). Comunidad gitana. Recuperado el 14 de mayo de 2016, de http://www.viajejet.com/costumbres-gitanas/

СТРАНА ТЫСЯЧИ НАРОДНОСТЕЙ. (2015). Recuperado el 14 de mayo de 2016, de http://russiaandyou.com/index.php/ru/obychai-i-traditsii-narodov-krymskogo-federalnogo-okruga/2-uncategorised/1232-traditsii-i-obychai-tsygan

 

Papel de la mujer gitana.

Conocer la realidad de una mujer gitana no es fácil, para investigar sobre ello  se requiere un acercamiento profundo, respetando y valorando  las diferencias culturales existentes, sin embargo en este trabajo se pretende un acercamiento a las tareas y funciones  principales  que tiene una mujer en la cultura gitana para poder conocerlas y analizar si han variado de manera positiva durante las últimas décadas  o se han mantenido inamovibles. Considero importante prestar una especial atención al rol de las mujeres en familias gitanas por el hecho de que a la hora de intervenir con ellas, hay que tener en cuenta que el papel que desarrollan en las familias es distinto al papel de una mujer no gitana, por lo tanto no se podrán utilizar las mismas técnicas y propuestas profesionales.

Educación.

Hasta hace pocos años las mujeres gitanas se consideraban esclavas de sus familias de origen y después pasaban a ser la propiedad del marido. Los padres de las mujeres gitanas les permitían acudir al colegio hasta la edad de 10-12 años, posteriormente eran retiradas para pasar a cuidar a sus hermanos y ocuparse de las tareas del hogar y trabajar en el mercadillo. Actualmente este sigue siendo un tema muy polémico, aunque en los últimos años existe la constancia de que cada vez más mujeres gitanas muestran interés en seguir formándose a nivel educativo, en algunos de los casos con la intervención de los servicios sociales, esto se hace posible aunque aún siguen siendo la minoría. (Doménech Peiró, 2001)

fotos-matrimonio-bogota-bodas-gitanas-3Edad para el matrimonio.

 En las familias tradicionales las chicas gitanas están condicionadas a contraer matrimonio entre los 14-18 años, y el que escoge a la pareja para su hija es el padre. En cambio en los grupos de gitanas más integrados la edad asciende entre 20-25 años y cada vez más se dan casos entre familias gitanas, en las cuales los jóvenes contraen matrimonio por amor desde ambas partes. Asimismo entre los gitanos es muy habitual de formar matrimonios entre primos de la misma familia  para no perder la “pureza” de la raza. (Doménech Peiró, 2001)

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Trabajo.

El papel de la mujer gitana en el mundo laboral ha evolucionado en los últimos años, aunque aun así siguen siendo un grupo excluido por dos razones: el machismo laboral y racismo. Estas mujeres acuden a talleres y casas de oficio sin embargo lo único que pueden conseguir son trabajos precarios y de corta duración, esta situación se ha agravado con la crisis. (Doménech Peiró, 2001)

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Papel de la mujer en la toma de decisiones:

En las familias gitanas el padre es la autoridad máxima  es el encargado de tomar las decisiones respectivas en  lo que confiere a la educación de los hijos, incluso como se ha mencionado anteriormente en algunas familias tradicionales  el padre es el que escoge al marido para la hija. Sin embargo la encargada de transmitir los valores de la cultura gitana a los hijos es la mujer y también es la encargada de tomar las decisiones en lo que respeta a la vida cotidiana, es decir las tareas del hogar, pero siempre lo tiene que hacer de acuerdo a los intereses de su marido, no le puede llevar la contraria. (Doménech Peiró, 2001)

 Uso de métodos anticonceptivos y aborto.

Las mujeres gitanas no solían  utilizar los métodos anticonceptivos ya sea por desconocimiento, prohibición de los maridos  u otros motivos, aunque si tienen un elevado número de abortos inducidos. En el caso de querer abortar por temas de salud o por la imposibilidad material de tener otro hijo , las mujeres siempre deben hacerlo con el consentimiento del marido. En los últimos años las mujeres gitanas han empezado a tomar precauciones contra embarazos no deseados pero normalmente siempre ocultándolo a sus conyugues. (Doménech Peiró, 2001)

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Viudedad.

Es difícil hablar sobre la viudedad de las mujeres gitanas ya que las normas varían según las ciudades, así por ejemplo en unas la mujer gitana al quedarse viuda puede volver a contraer matrimonio, en cambio en otras queda mal visto e incluso determinadamente prohibido, incluso en el caso de que la viuda sea una mujer joven. (Doménech Peiró, 2001)

Bibliografía

Doménech Peiró, J. F. (11 de junio de 2001). “Evolución de la mujer gitana” . Recuperado el 15 de mayo de 2016, de http://www2.san.gva.es/prof/enfermeria/revistapdf4/avances_enfermeria/Evolucion%20de%20la%20mujer%20gitana.pdf

Conclusiones.

La historia de los gitanos en España se remonta en los tiempos muy antiguos, con su llegada a la Península Ibérica. Al principio esta raza nómada fue bien recibida e incluso apreciada por los campesinos ya que pudieron establecer negocios convenientes a las dos partes. Sin embargo esta situación llego a su fin con la entrada al poder de los reyes católicos y la unificación de los reinos Castilla y Aragón. La religión cristiana termino con toda la diversidad cultural existente, implantando una única religión y poniendo en marcha las opresiones a cualquier otra. Es a partir de este momento  cuando los gitanos empezaron a ser mal vistos e incluso considerados como una raza peligrosa y de mala influencia. Esta represión política ha tenido duración hasta los días de hoy. (Cortés, 1997)

En la actualidad  los gitanos siguen siendo una minoría étnica que sigue teniendo sus propias leyes y valores estrictos e incluso en algunos casos impermeables. Aunque sí que es verdad que en España estos grupos viven mejor que el resto de población gitana de la Unión Europea, siguen siendo el grupo más rechazado y con mayores niveles de pobreza y exclusión social. (Fundación secretariado gitano, 2011). Asimismo debido a los prejuicios existentes por parte de los empresarios hacia la raza gitana es muy difícil para ellos encontrar un empleo estable y bien pagado, esta situación  de desempleo se ha agravado con los años de la crisis y con el aumento de parados con formación académica (Cortés, 1997).Sin embargo hay que mencionar que en los últimos 30 años debido a las nuevas leyes españolas que garantizan el igual y obligatorio acceso de los niños a la educación, cada vez hay más gitanos que deciden seguir estudiando y terminan obteniendo títulos universitarios, aunque a pesar de los grandes avances sigue existiendo un alto porcentaje de abandono escolar en los estudios  secundarios obligatorios  y un nivel elevado de absentismo escolar. (Gitanos y Gitanas hoy, 2013). Por ello la mayor parte de los  ingresos en las familias gitanas provienen de venta ambulante, recogida de chatarra y temporerismo. (Gitanos y Gitanas hoy, 2013). Otra de las problemáticas que sufre la población gitana es el difícil acceso a la vivienda. Si es verdad que en los últimos años muchos de ellos se han podido beneficiar de viviendas sociales pero aun así sigue habían u 4% de población gitana que vive en chabolas o en viviendas que no recogen las condiciones básicas. (Gitanos y Gitanas hoy, 2013). Este es otro motivo que dificulta su integración plena a la sociedad.

En lo que respecta a la población gitana femenina se puede afirmar que ha habido un ligero avance en la posición de la mujer dentro de la familia, sin embargo sigue siendo totalmente dependiente del marido, como por ejemplo en el caso de utilizar los métodos anticonceptivos o abortar. Estas mujeres se ven afectadas triplemente : por el hecho de ser mujeres, pertenecer a una minoría étnica y vivir en una sociedad patriarcal. (Gitanos y Gitanas hoy, 2013)Asimismo la baja formación académica que sigue dándose en las mujeres gitanas y la baja autoestima que tienen a raíz de opresiones que sufren por parte de sus familiares siguen  dificultando la entrada de estas mujeres en el mundo laboral. Otro de los valores que sigue presente en la comunidad gitana es el ritual de la boda que gira en torno a la virginiad de la mujer, aunque estas tengan una alta formación academica siguen obligadas a realizar la prueba del pañuelo, y aunque en la actualidad estan menos condicionadas para escoger  a sus parejas, igualmente tienen que hacerlo con el concentimiento de los padres.

Muchas de las mujeres gitanas estan tomando conciencia sobre su situacion y poco a poco estan empezando a luchar contra ello, por ejemplo en los ultimos años se estan producindo matrimonios mixtos, es decir de gitanas con payos, asimismo muchas de ellas deciden seguir estudiando para poder aspirar a un futuro mejor, pero en general la situación actual de las mujeres gitanas recuerda la situación de una mujer paya hace 50 años (Doménech Peiró, 2001).

Los estreotipos, el rechazo cultural y los prejuicios son el principal obstaculo para el desarrollo  e integración social del pueblo gitano. En la sociedad actual que destaca por su pluralismo es necesario que se establezca un nuevo sistema de ralaciones basadas en respeto y libre de actitudes etnocentristas y descriminatorios. Debemos basarnos en un enfoque mulidimencional e integrador para erradicar cualquier obstaculo cultural ya que solo de esta manera podremos construir una sociedad igualitaria.

 

Bibliografía

Cortés, A. V. (13 de febrero de 1997). Los gitanos en España. Recuperado el 20 de mayo de 2016, de http://www.unionromani.org/histo.htm

Doménech Peiró, J. F. (11 de junio de 2001). “Evolución de la mujer gitana” . Recuperado el 15 de mayo de 2016, de http://www2.san.gva.es/prof/enfermeria/revistapdf4/avances_enfermeria/Evolucion%20de%20la%20mujer%20gitana.pdf

Fundación secretariado gitano. (2011). Población gitana, empleo e inclusión social. Recuperado el 20 de mayo de 2016, de https://www.gitanos.org/upload/60/99/empleo_e_inclusion_social.pdf

Gitanos y Gitanas hoy. (marzo de 2013). Recuperado el 20 de mayo de 2016, de https://www.gitanos.org/la_comunidad_gitana/gitanos_hoy.html.es

 Realizado por: Cristina Verbenko.

20-05-2016.

 

DANGEROUS MINDS

image_content_3976894_20151121161357En este post vamos a proceder a analizar las causas por las cuales los adolescentes se inician en las bandas latinas. Para ello ante todo debemos de conocer las necesidades y las carencias de un adolescente ya que la edad comprendida entre hombres y mujeres para ingresar en las pandillas son a partir de los doce años, aunque hay que mencionar que se dan algunos casos excepcionales en los que los miembros son menores de dicha edad.

Siguiendo el estudio de los ” Grupos violentos”, citado por (Romanovich, 2012) las

 Necesidades de un adolescente son:

Sentimiento identitario:
 

Aristóteles dijo que el  hombre es un ser sociable por naturaleza. Complementamos lo que somos dando a otros y recibiendo de ellos. Nos juntamos con nuestros semejantes con los que compartimos códigos que nos identifican, normalmente asociados a nuestros intereses y ocio.

Referentes normativos:

Los primeros referentes que nos encontramos en nuestra vida son los que predominan y se encuentran o deberían encontrarse, en nuestro hogar. Dentro de la estructuración de una familia. Desde que tenemos uso de razón estamos sujetos a unas normas familiares y después entran en juego las normas sociales, las cuales ya se aprenden en el colegio, en la calle, etc.…Estas normas consisten en: aprender a respetar, diferenciar lo bueno de lo malo, cumplir los horarios, empatizar con el dolor ajeno y reflexionar antes de cometer un acto.

 Entorno afectivo:

Otra de nuestras necesidades vitales es el sentido de pertenencia. Esta necesidad se acentúa en la adolescencia ya que en esta edad no solo necesitamos sentirnos queridos por la familia sino también tener amistades con las que poder compartir nuestros intereses y aficiones.

En estos tres pilares se encuentran las carencias de los adolescentes que deciden pasar a formar parte de una banda. Los referentes normativos están ausentes en sus familias, aunque no necesariamente es porque los padres no se  interesan en la educación de sus hijos, sino que hay veces en las que simplemente no pueden hacerlo como se debe por sus extensas jornadas laborales. Los adolescentes se sienten abandonados a su suerte, lo cual les lleva a buscar relaciones que cubran las carencias emocionales fuera del núcleo familiar.

Otro de los motivos importantes son los rasgos psicológicos y las experiencia vividas en relación a las conductas violentas. En el perfil de los adolescentes que forman parte de pandillas a menudo está presente la violencia domestica en la que se han visto involucrados como víctimas o testigos o ambas cosas.

El inicio en las bandas :

Después de analizar todas estas necesidades y carencias podemos afirmar que al entrar en una banda el adolescente encuentra el lazo emocional, afectivo y normativo que le falto en su hogar. Debido a las estructuras jerárquicas de las bandas empiezan a sentir rasgos identitarios  (ropa, simbología, música), referentes normativos ( respeto y protección de sus iguales frente a otros que poseen códigos distintos) y se encuentran en entorno afectivo. Todas estas causas provocan que los adolescentes construyen una realidad paralela, que esconde sus carencias reales. Este es el camino de entrada, la vía de acceso, es un fracaso social absoluto.

Este fenómeno se está produciendo desde hace años, pero con la crisis se ve más acentuada la falta de medios de prevención y  fracaso escolar.

Es muy difícil realizar una intervención con los miembros de una pandilla ya que es prácticamente imposible explicar a una persona que aquello que dota de sentido, de pautas y de emociones, es antisocial. Y como ya se ha mencionado anteriormente buena parte de necesidades de un adolescente se cubren en las bandas, lo cual es un claro síntoma de desigualdad.

 

Bibliografía

Romanovich, R. (30 de abril de 2012). El blog de Raskólnikov. Recuperado el marzo de 2016, de http://elblogderaskolnikov.blogspot.com.es/2012/04/lo-que-debe-preocuparnos-de-las-bandas.html

 

 

Post 3.

DANGEROUS MINDS

En base a todos los documentos teóricos  que se han consultado durante esta investigación  referidos a las bandas latinas, podemos considerar que estas son percibidas como un elemento típico y propio en las grandes ciudades españolas, como en este caso Madrid.

Siguiendo los planteamientos de  (Andrade, 2008), los jóvenes latinoamericanos salen de sus países prácticamente obligados por sus padres, ya que estos opinan que en países desarrollados les pueden ofrecer una vida mejor a sus hijos. Sin embargo no tienen en cuenta que los menores llevaban mucho tiempo sin verlos, lo cual les provoca desconocimiento y rechazo hacia sus padres. En la mayoría de los casos estos jóvenes son criados por las abuelas, mientras sus padres se encuentran trabajando en otros países para mandarles dinero. Hay que mencionar que la cultura latinoamericana tiene  bastantes diferencias con la cultura española. A raíz de esto cuando los menores llegan a Madrid, chocan con la realidad ya que sus expectativas no se cumplen. Se encuentran con que los padres no viven de maravilla y que ese dinero que les mandaban mientras estaban en Latinoamérica, cuesta bastante sacrificio conseguir. Los padres se ven obligados a trabajar jornadas extensas, en alguno de los casos incluso de internos/as por lo cual no pueden prestar la atención necesaria  a las preocupaciones de  sus hijos. En estos casos también entra en juego el cambio brusco de cultura, relaciones sociales y el interaccionismo simbólico. Las situaciones de conflicto se agravan cuando los chicos ingresan al colegio y no son aceptados por lo compañeros, por el motivo de ser distintos, esto no ocurre en todos los casos pero si sucede, los menores empiezan a tener todavía mas rechazo hacia el país y a la población, donde fueron traídos a la fuerza. La etapa de la adolescencia siempre es difícil pero en estos casos se vuelve todavía mas complicada. Los jóvenes latinoamericanos no quieren acudir al colegio por los motivos expuestos anteriormente y empiezan a exigir a los padres que les paguen el pasaje de vuelta a su país, ya que ahí es donde dejaron a sus amistades y familiares con los cuales mantuvieron relaciones de afecto durante los años de ausencia de sus padres. En cambio las figuras paternales se encuentran confusos puesto que no logran entender el comportamiento de sus hijos y los motivos por los cuales quieren regresar al país de origen. Empiezan a culpabilizarlos sin tener en cuenta sus preocupaciones y  perdidas, a tratarlos como desagradecidos ya que consideran que están haciendo lo imposible para asegurarles un futuro digno. Todos estos factores influyen en ambas partes de manera negativa lo cual provoca graves problemas intrafamiliares. En la mayoría de los casos estos menores deciden abandonar del todo sus estudios, guiándose por dos motivos, por un lado el hecho de no poder establecer relaciones sociales sanas con el resto de los compañeros y por el otro para poder “vengarse” de alguna manera por la incomprensión de los padres.

Es en este momento cuando los jóvenes entran en el estado de triple crisis: adolescencia, familia e inmigración, por ello  empiezan a desarrollar un fuerte sentido de pertenencia hacia su lugar de origen. Al abandonar el colegio o simplemente al saltarse las clases empiezan a buscar a jóvenes latinoamericanos que se encuentren en la misma situación que ellos. Basándonos en la investigación realizada por (Carles Feixa , 2006), al principio son quedadas “inocentes” se basan en relaciones de amistad, que pueden estar condicionadas por el origen étnico o en vínculos de parentesco, sin embargo, con el paso del tiempo estas relaciones van cogiendo más y más fuerza, los chicos empiezan a defender y querer imponer sus ideales a los demás, pasan a pelear por los territorios que creen que les corresponden y se defienden unos entre otros, ya que piensan que no disponen de ningún otro apoyo desde fuera y que no son queridos por nadie. Al defender estos estereotipos poco a poco se van convirtiendo en pandillas criminales, hasta que un día deciden ponerse un nombre sonoro. Asimismo es importante resaltar que este perfil de jóvenes suelen ser consumidores de sustancias estupefacientes por lo cual no es extraño que muchos de ellos decidan ganarse la vida con el trafico de drogas. Hay que mencionar que una vez que pasan a formar  parte de una pandilla los chicos no tienen una relación igual con el resto de sus componentes, de ahí a que sea frecuente que dentro de estos grandes grupos aparezcan subgrupos, entre los que existen lazos afectivos más estrechos. Aunque si es verdad que estos subgrupos defienden a “muerte” a lo que representa su banda en su conjunto. Las pandillas por lo general suelen estar dominadas por hombres jóvenes, aunque cada vez podemos ver más integrantes mujeres, sin embargo aun así siguen siendo una minoría. Generalmente la duración en estas bandas latinas suele ser temporal, cuando alcanzan la edad adulta estos jóvenes deciden abandonar el grupo(Carles Feixa , 2006).Como ya se ha mencionado en el post anterior normalmente al ingresar en las pandillas estos jóvenes le juran fidelidad hasta la muerte y en teoría es imposible abandonarla, pero en la práctica, por lo menos en España estos chicos si disponen de esta posibilidad y suelen aprovecharla, cosa que es menos común en los países de Latinoamérica, donde si son castigados con la muerte, en el caso de las pandilla influyentes como por ejemplo ” Maras Salvatruchas”.

Aunque en Madrid estas pandillas ejercen diferentes actos delictivos como por ejemplo robos a mano armada, extorciones, asesinatos, abusos y tráfico de drogas, no se consideran como organizaciones criminales sino como asociaciones ilícitas. (Carles Feixa , 2006)

En base a todo lo que se ha planteado se puede deducir que los jóvenes que pasan a formar parte de bandas latinas, no lo hacen por simple capricho sino que se ven impulsados a tal acto debido a carencias afectivas, falta de apoyo y respeto en casa y la escuela, sensación de aislamiento y la falta de espacios, asimismo son ignorados por el sistema lo cual les conlleva a buscar la creación de sus propios espacios y su propia cultura, la cual defienden “a muerte”.

Bibliografía

Andrade, E. E. (14 de 12 de 2008). PROCEDIMIENTOS POLICIALES INTERNACIONAL: SEGURIDAD PRIVADA. Obtenido de http://procedimientospolicialesseguriprivada.blogspot.com.es/2008/12/los-jovenes-de-bandas-latinas-anoran-su.html

Carles Feixa . (15 de 02 de 2006). Agrupacion de jóvenes latinoamericanos en el ambito de la justicia en Catalunya. Obtenido de http://justicia.gencat.cat/web/.content/documents/arxius/agrupaciones_latinoamericanos.pdf

Leanid, K. (7 de 2012). Criminalidad organizada y bandas juveniles: reflexiones criminológicas sobre la naturaleza de ambos fenómenos. Obtenido de http://crawl.prod.proquest.com.s3.amazonaws.com/fpcache/30a50fdc92b80ff9eaac2158f5ae62d3.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAJF7V7KNV2KKY2NUQ&Expires=1462395141&Signature=%2F4tGD%2B1SKBl

 

DANGEROUS MINDS

 

En los últimos meses el fenómeno de las bandas latinas volvió a sonar y a llenar las páginas de la prensa. Parecía que ya habían disminuido sus actividades y extorsiones debido al alto control de las autoridades policiales pero el 4 de marzo de 2016 las pandillas volvieron a aparecer en los titulares del periódico debido al asesinato de un joven de 20 años en la plaza del Sol.

En Madrid, el boom de las pandillas se produjo en el año 2000, se dieron a conocer por el mismo motivo, aunque aquella vez el muerto había sido un menor de edad. A partir de ese trágico suceso que fue consecuencia de la pelea de los Lating King y Ñetas, fueron dándose a conocer cada vez mas bandas distintas, entre ellas los Trinitarios y los DDP.

En Madrid, la principal zona de actuación es el distrito de Arganzuela, seguidos de otros del sur de la capital como Usera, Carabanchel, Vallecas, Villaverde , Latina, Puente de Vallecas, Tetuán, Fuencarral y el centro de la capital. Estas bandas se han hecho fuertes en los distritos con mayor presencia de inmigrantes procedentes de Latinoamérica.

A continuación un cuadro que refleja algunas zonas de influencia de las tres  pandillas latinas más  influyentes y peligrosas de Madrid:

1 i

 

 

Los expertos y psicólogos atribuyen la existencia de tales grupos, a los problemas sociales y de inmigración. Buena parte de los miembros de estas bandas consumen, y venden drogas. Todos ellos destacan con su extrema juventud. El 60 por ciento es menor de edad, y el abanico se sitúa entre los 14 y los 23 años (ÁLVAREZ, 2005). Se mueven en el entorno de centros educativos, parques, zonas de ocio y deportivas.

Para entender como surgieron las bandas latinas en España es importante analizar la trayectoria histórica y las características que presenta cada una de ellas, así como los cambios que se han producido en la actualidad.


 LATIN KING

2i

 

Latín Kings se considera una de las bandas más grandes del mundo y la mejor organizada desde el punto de vista estructural y normativo, siendo a la vez la más numerosa, fundada en Chicago en la década de 1940.En los EE. UU, los miembros que pasaban a formar parte de las pandillas, por regla general, eran adolescentes de familias pobres, provenientes de Puerto Rico y Méjico. Con el tiempo los miembros de la pandilla desarrollaron un texto base denominado “La Biblia Latín King”. Dicha Biblia o Constitución, como también la suelen llamar,está compuesta por muchos puntos.

Por ejemplo, existe un elemento obligatorio, en el que se requiere que todos los líderes de los “Latín Kings ” al menos una vez al año deben convocar una reunión de los ” Reyes y Reinas Latinos ” en la ciudad o región, que se encuentra bajo su control. Asimismo, la Constitución establece la entrada en el grupo de personas con diferentes nacionalidades.

Sus conductas están llenas de rituales como, por ejemplo: el de iniciación que supone recibir una paliza por parte de los propios miembros de la Nación. Una paliza que se puede recibir de distintas maneras: dentro de un círculo humano de golpeadores y pateadores, apoyado en una pared o atravesando un vociferante pasillo.

A diferencia de otras grandes bandas de América Latina, como, por ejemplo- Mara Salvatrucha las normas de los Latín Kings se pueden considerar relativamente menos crueles. Se considera que al unirse a la banda ya sería imposible poder abandonarla. Por supuesto, que no es cierto, es posible salir, pero el miembro que decide retirarse se va encontrar con muchos obstáculos, sobre todo si no cambia su lugar de residencia. La banda tiene una popular expresión ” Una vez Rey, Rey para siempre”, pero en la práctica, lo que realmente se castiga es el cambio a otra pandilla. Se considera como la más grave traición, un delito que debe ser castigado con sangre. (bOLETÍN DE VIGILANCIA TECNOLÓGICA, 2005)

Este tipo de deslealtad es el que ha dado lugar a enfrentamientos entre Latín Kings y Ñetas en Madrid y terminó con dos muertos.

A continuación, se ofrecen dos enlaces con las noticias de los Latín King. El primero trata sobre el asesinato de Ronny Tapias, con el que se dieron a conocer las actividades de los Latín Kings, en Barcelona en octubre de 2003.

El segundo, es una noticia reciente sobre un nuevo asesinato de esta pandilla ocurrido el 4 de marzo de 2016.

http://www.elmundo.es/elmundo/2003/12/02/sociedad/1070377168.html

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/03/06/madrid/1457220936_944749.html

Las pandillas se consideran subculturas, por ello tienen su propio interaccionismo simbólico y como ya hemos mencionado antes su propia estructura. Este cuadro refleja las características principales de la banda.

        Lema                      Saludo            Emblema
“Una vez rey, rey para siempre”  3i  4i
Su símbolo        Organigrama de la banda  Características
saludo que consiste en formar una corona con tres dedos, su firma es una corona con la inscripción LKy sus colores negro y amarillo, al igual que las cadenas de oro, símbolo de poder.

 

352 integrantes identificados.

1era Corona

Cacique

Jefe de guerra

4ta Corona o también conocido como Maestro.

Visten ropas anchas con gorras vistosas o pañoletas, cadenas y crucifijos.

 

Armas Colores Rivales
Armas blancas

Pistolas

Negro y amarillo. Ñetas

Trinitarios

Bloods

DDP

Crips

 

ÑETAS

 5i

 

Según (BOLETÍN DE VIGILANCIA TECNOLÓGICA, 2005) es una asociación latina fundada en la prisión de Oso blanco (Puerto Rico) alrededor de 1979. localizada en Río Piedras, Puerto Rico, tras de varios disturbios, levantamientos y huelgas dentro de instituciones penales. Esta banda ha sido acusada de múltiples crímenes, delitos de robo y tráfico de drogas en los países América Latina y España donde ha tenido presencia.

Para entrar en este grupo es necesario pasar por los siguientes rituales: un «juramento de fidelidad» a la organización de por vida, y un acto delictivo.

Algunas de las normas de la Asociación-Ñeta son:

No sapear ( chivatear) porque conlleva muerte; no matar por contrato; no usar un arma punzante contra ningún compañero asociado; no mirar a un compañero como mujer; no robar; no matar de abuso; no pelear con un compañero porque es un hermano; no meter cizaña a tu compañero porque es felony; no estar pendiente a conversaciones ajenas; no abusar ni atentar contra ancianos ni personas impedidas porque es felony y se paga con la vida; durante una visita comportarse y no estar pendiente de la visita de ningún compañero porque es felony.

También se impusieron el respeto a los homosexuales, no interrumpir los actos religiosos, no contarle los problemas de la prisión a la familia y respetar a las juntas centrales de la Asociación-Ñeta.

La Asociación Ñeta nace en España con las primeras migraciones que se producen desde el continente americano, (en el año 1994). En un principio los integrantes de esta asociación no eran conocidos ya que apenas representaban un pequeño número de personas repartidas por todo el territorio español.

Esta pandilla se da a conocer a partir del asesinato de Ronny Tapias, por un ajuste de cuentas con su banda rival : los Latín Kings.

La organización se formó intentando seguir el mejor modelo posible de acuerdo con los orígenes de la banda en Estados Unidos.

A continuación, se ofrece un enlace con la última noticia, anterior a la del marzo de 2016, en la que cuatro miembros de la banda de los Ñetas se declaraban culpables por el asesinato de un joven en Vallecas.

http://www.telemadrid.es/noticias/temas/tema/%C3%B1etas

Cuadro con las características de la banda:

        Lema           Saludo                        Emblema
Lucha, comparte, progresa y vive en paz y armonía. 6i  7i
Su símbolo Organigrama de la banda Características
un saludo con los dedos del corazón e índice entrelazados, la señal de identidad un corazón con una “Ñ” en su interior y sus colores rojo, blanco y azul. Líder

Un Auxiliar

Un titular de disciplina

Un secretario

Un tesorero

Los «Ñetas» visten siempre con ropa holgada que complementan con tatuajes, colgantes y anillos. Normalmente usan imágenes religiosas.

 

Armas Colores Rivales
Armas blancas

Pistolas

Blanco, rojo y azul trinitarios,

latin kings,

crips,

bloods

ñetas

 

DONINICANS DON’T PLAY

8

 

Es una banda latina cuyas raíces provienen de la República Dominicana. Se fundó en Manhattan, New York, a principios de 1990. Localizados en Brooklyn y el Bronx, también se han expandido por Miami, Massachusetts, New Jersey, Pennsylvania y España. Poseen gran parte del mercado de marihuana junto con los carteles colombianos. La banda tiene una estructura cohesionada y sectaria, con una disciplina interna enorme y con castigos si se incumplen las normas. Para entrar en la misma los futuros miembros tenían que soportar varias series de tres latigazos por parte de los integrantes.

En alguna ocasión los futuros DDP tenían que soportar hasta 135 sesiones de latigazos. Una vez dentro deben obediencia al líder , pagar cuotas semanales para mantener el grupo y adquirir armas.

No tienen una estructura tan potente como los Latín King, son más bien anárquicos, enemigos acérrimos de los Ñetas y se han convertido últimamente en la banda latinoamericana más poderosa de Madrid.

Su creación en España data de 2004 y se nutren de dominicanos y desertores de los Ñetas y los latín. Tienen su origen en los barrios de Santo Domingo. Su aparición en la capital, según la información que maneja la Policía, data de diciembre de 2004 y se sitúan por el centro, Tetuán, Villaverde y Carabanchel.

La última noticia sobre los DDP ha tenido lugar el 2 de abril en Pueblo Nuevo, cuando un joven de 18 años intento cometer un asesinato con arma blanca, de un miembro de la banda rival, para iniciarse en la pandilla DDP. (Méndez, 2011)

Noticia sobre DDP.

http://www.abc.es/espana/madrid/abci-detenido-menor-tratar-apunalar-trinitario-cuchillo-trinchar-201604011826_noticia.html

Características de los Dominican Don´t Play.

Sus símbolos:          Saludo   Emblema
saludo con el dedo corazón doblado (amor De 333).  9  10
Organigrama de la banda Características Armas Rivales
 

Supremo

Inca

Cacique

Jefe de guerra

Tesorero

Secretario

 

Su estética es rapera, con ropas anchas con los colores de la República Dominicana: azul (lealtad), blanco (luz) y rojo (sangre).

Utilizan como complementos: cadenas, crucifijos, y no suelen llevar tatuajes.

 

Pistolas

Armas blancas

trinitarios,

latin kings,

crips,

bloods

ñetas.

 

TRINITARIOS

11

Trinitario, también conocido como “3ni”, es una violenta banda internacional originalmente formada en las cárceles de Nueva York, compuesta por los hispanos, cuyo patrimonio se remonta a la República Dominicana. Trinitario fue fundado en 1989 en el sistema penitenciario del estado de Nueva York por un hombre conocido como El Caballón y posteriormente se organizaron en las calles, en los capítulos de los cinco condados de la ciudad de Nueva York. También en Nueva Jersey, Connecticut, Florida, Illinois, Massachusetts, Carolina del Norte, Ohio, Pensilvania, Alaska, e incluso en España.

Son conocidos por su extrema violencia, así como el uso de machetes y cuchillos.

El periodista José Hernández refleja en su artículo la siguiente información a la que ha tenido acceso periódico EL PAÍS:

Trescientos palazos en el cuerpo si el soldado comete una infracción leve (faltar al respeto a un superior, por ejemplo) y 844 si la falta es muy grave (no acatar una orden) e incluso la muerte (del infractor o de algún familiar) en caso de deserción o delación de otros miembros a la policía. Así se las gasta el código de conducta de la banda. Estos datos están basados en testimonios reales.. (HERNÁNDEZ, 2008)

Su rito de iniciación consiste en aguantar el dolor de los golpes propinados por el jefe del grupo o participar en peleas con otros jóvenes.

Esta banda también cuenta con una biblia secreta “3nt” en la que se encuentran escritos sus claves códigos y juramentos.

Residen en la zona de Cuatro Caminos y tienen categoría de guerreros universales. (Méndez, 2011)

La última noticia sobre la banda Trinitarios, tuvo lugar el 2 de febrero de 2016, debido a un juicio que se produjo sobre 19 miembros de esta pandilla por tráfico de marihuana.

http://www.elmundo.es/madrid/2016/02/02/56afd24122601db4698b4616.html

Lema Saludo Emblema
” Dios, Patria y Libertad”, 12 13
Su símbolo    Organigrama de la banda Características
Se identifican con un saludo amor de patria”

“, palabras impresas en el escudo de la bandera nacional y lema de los fundadores de la República Dominicana

 

Patriarca

Cabezas supremas

Guerreros universales

Soldados

Probatorios

 

 

Su vestuario consta de ropas anchas y pañoletas con colores verdes y blancos, aunque muchas veces utilizan los colores de la bandera de República dominicana.

Llevan unos collares con los colores de la bandera de República Dominicana, rojo, blanco y azul compuestos por 844. anillos.

 

Armas Colores Rivales
Utilizan armas blancas, en general, pero también recurren a pistolas. Sus color blanco y verde más claro u oscuro en función del rango. Latin Kings, Ñetas

 

 

Bibliografía

ÁLVAREZ, M. J. (4 de MAYO de 2005). ABC. Recuperado el ABRIL de 2016, de http://www.abc.es/hemeroteca/historico-04-05-2005/abc/Madrid/venganza-obediencia-ciega-y-lucha-por-el-territorio-mueven-a-las-peligrosas-bandas-latinas_202258108002.html

bOLETÍN DE VIGILANCIA TECNOLÓGICA. (11 de NOVIEMBRE de 2005). EL MONITOR. Recuperado el ABRIL de 2016, de http://www2.uned.es/dpto_pen/delincuencia-juv/documentos/bandas/fenomeno_pandillero.pdf

HERNÁNDEZ, J. A. (7 de enero de 2008). El País. Recuperado el abril de 2016, de http://elpais.com/diario/2008/01/07/espana/1199660420_850215.html

Méndez, M. R. (20 de mayo de 2011). Tribus urbanas. Recuperado el marzo de 2016, de https://tribusurbanas2011.wordpress.com/category/bandas-latinas/

 

 

 

 

DANGEROUS MINDS

image_content_3976894_20151121161357En este post vamos a proceder a analizar las causas por las cuales los adolescentes se inician en las bandas latinas. Para ello ante todo debemos de conocer las necesidades y las carencias de un adolescente ya que la edad comprendida entre hombres y mujeres para ingresar en las pandillas son a partir de los doce años, aunque hay que mencionar que se dan algunos casos excepcionales en los que los miembros son menores de dicha edad.

Siguiendo el estudio de los ” Grupos violentos”, citado por (Romanovich, 2012) las

Necesidades de un adolescente son:

Sentimiento identitario:
 

Aristóteles dijo que el  hombre es un ser sociable por naturaleza. Complementamos lo que somos dando a otros y recibiendo de ellos. Nos juntamos con nuestros semejantes con los que compartimos códigos que nos identifican, normalmente asociados a nuestros intereses y ocio.

Referentes normativos:

Los primeros referentes que nos encontramos en nuestra vida son los que predominan y se encuentran o deberían encontrarse, en nuestro hogar. Dentro de la estructuración de una familia. Desde que tenemos uso de razón estamos sujetos a unas normas familiares y después entran en juego las normas sociales, las cuales ya se aprenden en el colegio, en la calle, etc.…Estas normas consisten en: aprender a respetar, diferenciar lo bueno de lo malo, cumplir los horarios, empatizar con el dolor ajeno y reflexionar antes de cometer un acto.

 Entorno afectivo:

Otra de nuestras necesidades vitales es el sentido de pertenencia. Esta necesidad se acentúa en la adolescencia ya que en esta edad no solo necesitamos sentirnos queridos por la familia sino también tener amistades con las que poder compartir nuestros intereses y aficiones.

En estos tres pilares se encuentran las carencias de los adolescentes que deciden pasar a formar parte de una banda. Los referentes normativos están ausentes en sus familias, aunque no necesariamente es porque los padres no se  interesan en la educación de sus hijos, sino que hay veces en las que simplemente no pueden hacerlo como se debe por sus extensas jornadas laborales. Los adolescentes se sienten abandonados a su suerte, lo cual les lleva a buscar relaciones que cubran las carencias emocionales fuera del núcleo familiar.

Otro de los motivos importantes son los rasgos psicológicos y las experiencia vividas en relación a las conductas violentas. En el perfil de los adolescentes que forman parte de pandillas a menudo está presente la violencia domestica en la que se han visto involucrados como víctimas o testigos o ambas cosas.

Necesidades de un adolescente:

Sentimiento identitario: 

Aristóteles dijo que el  hombre es un ser sociable por naturaleza. Complementamos lo que somos dando a otros y recibiendo de ellos. Nos juntamos con nuestros semejantes con los que compartimos códigos que nos identifican, normalmente asociados a nuestros intereses y ocio.

Referentes normativos:

Los primeros referentes que nos encontramos en nuestra vida son los que predominan y se encuentran o deberían encontrarse, en nuestro hogar. Dentro de la estructuración de una familia. Desde que tenemos uso de razón estamos sujetos a unas normas familiares y después entran en juego las normas sociales, las cuales ya se aprenden en el colegio, en la calle, etc.…Estas normas consisten en: aprender a respetar, diferenciar lo bueno de lo malo, cumplir los horarios, empatizar con el dolor ajeno y reflexionar antes de cometer un acto.

Entorno afectivo:

Otra de nuestras necesidades vitales es el sentido de pertenencia. Esta necesidad se acentúa en la adolescencia ya que en esta edad no solo necesitamos sentirnos queridos por la familia sino también tener amistades con las que poder compartir nuestros intereses y aficiones.

En estos tres pilares se encuentran las carencias de los adolescentes que deciden pasar a formar parte de una banda. Los referentes normativos están ausentes en sus familias, aunque no necesariamente es porque los padres no se  interesan en la educación de sus hijos, sino que hay veces en las que simplemente no pueden hacerlo como se debe por sus extensas jornadas laborales. Los adolescentes se sienten abandonados a su suerte, lo cual les lleva a buscar relaciones que cubran las carencias emocionales fuera del núcleo familiar.

Otro de los motivos importantes son los rasgos psicológicos y las experiencia vividas en relación a las conductas violentas. En el perfil de los adolescentes que forman parte de pandillas a menudo está presente la violencia domestica en la que se han visto involucrados como víctimas o testigos o ambas cosas.

El inicio en las bandas.

imagesDespués de analizar todas estas necesidades y carencias podemos afirmar que al entrar en una banda el adolescente encuentra el lazo emocional, afectivo y normativo que le falto en su hogar. Debido a las estructuras jerárquicas de las bandas empiezan a sentir rasgos identitarios  (ropa, simbología, música), referentes normativos ( respeto y protección de sus iguales frente a otros que poseen códigos distintos) y se encuentran en entorno afectivo. Todas estas causas provocan que los adolescentes construyen una realidad paralela, que esconde sus carencias reales. Este es el camino de entrada, la vía de acceso, es un fracaso social absoluto.

Este fenómeno se está produciendo desde hace años, pero con la crisis se ve más acentuada la falta de medios de prevención y  fracaso escolar.

Es muy difícil realizar una intervención con los miembros de una pandilla ya que es prácticamente imposible explicar a una persona que aquello que dota de sentido, de pautas y de emociones, es antisocial. Y como ya se ha mencionado anteriormente buena parte de necesidades de un adolescente se cubren en las bandas, lo cual es un claro síntoma de desigualdad.

 

Bibliografía

Romanovich, R. (30 de abril de 2012). El blog de Raskólnikov. Recuperado el marzo de 2016, de http://elblogderaskolnikov.blogspot.com.es/2012/04/lo-que-debe-preocuparnos-de-las-bandas.html

DANGEROUS MINDS

 

Post cero.

bandy latinos v ispanii-20  Bandas , clanes, pandillas… Es un fenómeno social , una asociación informal de personas existentes en sus propias leyes establecidas, y son tan antiguas como la existencia de la humanidad.  En estas organizaciones entra en juego el efecto de sinergia. Cuando las personas se agrupan en decenas y cientos  – transforman el mundo que les rodea . Todavía están a nuestro alrededor ,tanto si eres  un residente de una gran capital de cualquier parte del mundo o el ocupante de una pequeña ciudad . Las nuevas bandas toman nuevos nombres sonoros y van en un salto severo sobre las olas de calles y plazas de los callejones oscuros .

Al hacer un estudio sobre las bandas, hay que hacer un especial hincapié en la relación de las pandillas con el Estado puesto que son temas inseparables. Muchas de las acciones de bandas hoy en día se debe al rechazo social, racismo, limites étnicos, económicos  y acciones políticas.
Las bandas callejeras forman  estructuras sociales y  económicas , que  por  su disciplina, agresividad, organización, las armas de fuego y el número de miembros  son casi idénticas a las partes del ejército regular.
Toda la historia de la humanidad – es una lucha de clanes diferentes, por la influencia y el poder. Las calles son sólo un reflejo de lo que está sucediendo en general.

Las pandillas son parte de una sociedad enferma que reacciona de acuerdo a la situación, sin tener a la vista otras alternativas para sus vidas dentro de la sociedad civil.

La mayoría de los miembros de las pandillas son menores de edad . No estudian ni trabajan, lo que se conoce hoy en día con el  nombre :ninis. Los trabajadores sociales, encargados de llevar casos de menores que forman parte de una pandilla, opinan que  muchos adolescentes latinoamericanos que pasan a formar parte de bandas, buscan en ella algo que no tienen en casa, ─ protección , amistad , atención y complicidad de algo significativo.
La mayoría de estos jóvenes tienen familias  desfavorecidas , pero no necesariamente en términos materiales . Una vez que pasan a formar parte de  la banda , se sienten fascinados por la ética de los grupos criminales . Los principiantes se ven obligados a pasar la prueba de la fuerza. Estos exámenes  de acceso varían según la banda: puede ser una pelea brutal con el uso de armas blancas , o simplemente el robo de un teléfono móvil a una persona en la calle. (Méndez, 2011)

bandy latinos v ispanii-10  Basándonos en un estudios de (López, 2010) los miembros de estas pandillas destacan por su interaccionismo simbólico. Como podemos observar tienen un ritual de introducción de los iniciados, van en contra de la cultura general, es decir contra las normas sociales y legales de Madrid y otras ciudades españolas, señalan su pertenencia a las pandillas, con ropa ancha colores distintivos y símbolos que varían según las pandillas, asimismo marcan su piel con tatuajes para demostrar lealtad al grupo.

A lo largo de este trabajo de investigación, pretendemos analizar todos los puntos antes mencionados de  las bandas más conocidas que actualmente siguen activas en Madrid y las repercusiones que tienen a nivel social e individual. Asimismo queremos desarrollar los motivos que impulsan a estos jóvenes a formar parte de pandillas.

 

Bibliografía

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE INVESTIGACIÓN SOBRE SEGURIDAD INTERIOR. (s.f.). Bandas Latinas. Recuperado el marzo de 2016, de http://www2.uned.es/dpto_pen/delincuencia-juv/documentos/bandas/bandas_latinas.pdf

López, B. S. (2010). INVESTIGACIÓN-ACCIÓN-PARTICIPATIVA CON LA AGRUPACIÓN LATIN KING EN MADRID:POTENCIALIDADES Y LÍMITES DE UNA ESTRATEGIA ALTERNATIVA AL CONTROL DELOS GRUPOS JUVENILES CONFLICTIVOS. Recuperado el marzo de 2016, de http://www.aibr.org/OJ/index.php/aibr/article/view/60

Méndez, M. R. (20 de mayo de 2011). Tribus urbanas. Recuperado el marzo de 2016, de https://tribusurbanas2011.wordpress.com/category/bandas-latinas/

 

Scandroglio, B., & López, J. S. (2010). Investigación-acción-participativa con la agrupación Latin King en Madrid: potencialidades y límites de una estrategia alternativa al control de los grupos juveniles conflictivos. AIBR, Revista de Antropología Iberoaméricana, 5(2), 222-255.Recuperado el marzo de 2016, de http://www.aibr.org/OJ/index.php/aibr/article/view/60.

 

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